Los propietarios de edificios históricos tienen un deber especial de conservación y ornato público

Frente a la Administración, no todo depende e la razón material: también deciden los plazos, el procedimiento, las garantías y la jurisprudencia.

Cuando la ciudad deja de aspi rar a ser bella, también renuncia a cuidar a quienes la habitan.

El Milagro de la Polis: Por qué la verdadera riqueza urbana es la multiplicación de los contactos Por: Carlos San Vicente Existe una interpretación fascinante, alejada del dogma místico y cercana a la sociología, sobre el relato bíblico de la multiplicación de los panes y los peces. Dice esta lectura que el verdadero "milagro" no consistió en desafiar las leyes de la física creando comida de la nada. El relato cuenta que la multitud tenía hambre y nadie admitía llevar víveres por miedo a tener que repartirlos y quedarse sin nada. Todo comenzó cuando un niño, sin miedo y con inocencia, ofreció lo poco que tenía: unos panes y unos peces. Jesús, lejos de ser una mera presencia mística, tomó una decisión de liderazgo activo y ordenó que se repartieran esos pocos víveres. Al conocer este hecho y ver la acción de Jesús de compartir lo poco que había, el corazón de la multitud se transformó. Fue esa acción directa —el dar al que no lleva nada y el recibir de los demás— la que actuó como un catalizador ético. Impulsados por esta generosidad de dar , la gente comenzó a imitar el ejemplo de Jesús y sacaron el pan que llevaba escondido bajo la túnica y el pescado seco que guardaban en sus macutos. Todos compartieron lo que llevaban, todos comieron hasta saciarse y, al final, sobraron cestos llenos. Se obró el verdadero milagro de la abolición del miedo a través de la confianza comunitaria desencadenada por una acción concreta de reparto. Descubrieron interiormente que la riqueza espiritual y la plenitud que siente el corazón que da es infinitamente mayor que la alegría que siente el que recibe. Fue el descubrimiento de que la suma de nuestras pequeñeces crea una abundancia inalcanzable en soledad . Como urbanista, no puedo evitar ver en este relato una analogía perfecta de lo que significa, o debería significar, vivir en una ciudad. La ciudad de plaza y barrio contra la ilusión del aislamiento privado En Occidente, estamos librando una batalla silenciosa entre dos modelos de vida. Por un lado, tenemos el modelo disperso e individualista, típico de las urbanizaciones de casas unifamiliares, segregadas por rentas y dependientes absolutamente del coche para cualquier necesidad. Desde fuera, este modelo se vende como el ideal del "éxito" y de los ricos. Pero es una riqueza engañosa, basada en el aislamiento. Es un diseño urbanístico que, a menudo sin saberlo, está pensado para guardar el pan bajo la túnica, minimizando el contacto con el vecino y encerrándonos en burbujas privadas. Frente a esta ilusión de autosuficiencia aislada, emerge nuestro legado: la ciudad compacta, diversa y mediterránea . Es la ciudad de centro, barrios, diputaciones, plazas, calles y equipamientos públicos compartidos. A simple vista, para alguien acostumbrado al lujo unifamiliar, puede parecer un modelo más "pobre" o caótico: vivimos más apretados, compartimos el espacio, nos cruzamos con gente. Pero la tesis que quiero defender es que la riqueza real, la más potente y sostenible, la tenemos nosotros. ¿Por qué? Porque en la ciudad de plaza y barrio, al igual que en el relato que hemos analizado, la unión no solo hace la fuerza; la unión multiplica las oportunidades . Más gente no es "más aglomeración"; es más diversidad . Y esa diversidad es nuestro mayor activo. Es el contacto inevitable con el "diferente" —el que tiene otra profesión, otra cultura, otra visión del mundo— el que nos da nuevas perspectivas, alternativas de cambio y visiones que jamás habríamos tenido en soledad. Además, el equipamiento público en la ciudad compacta funciona exactamente como la multiplicación de los panes y peces urbanos. No necesitamos ser millonarios para tener una gran biblioteca, un parque inmenso, un pabellón deportivo o un teatro privado en casa. Tenemos una red de bibliotecas, plazas públicas y centros culturales que compartimos y disfrutamos todos. La aportación de todos en forma de impuestos genera equipamientos de una calidad inalcanzable de forma individual. Y es esa misma masa crítica de gente diversa y en contacto la que hace viable y vibrante al pequeño comercio de barrio y a la cultura, que nacen de la vida compartida en la calle.  Un alegato en favor de la civilización y la polis humana No es casualidad que la palabra "civilización" provenga de cívitas (ciudad) y "política" de polis. Al menos en Occidente, todo lo que nos define como seres humanos avanzados y nos ha permitido crear cultura —desde la democracia y la filosofía hasta el arte y la ciencia — ha sido fruto de la vida compartida en la ciudad . El verdadero "milagro" de la polis, al igual que el del relato de los panes y los peces, consiste en descubrir que la abundancia no se posee, se genera al interactuar y compartir . La verdadera riqueza urbana no es el tamaño de nuestro aislamiento privado, sino la calidad de nuestro espacio público y de nuestras relaciones comunitarias. Defendamos la ciudad compacta, diversa y mediterránea . Saquemos todos nuestros panes y peces a la plaza. Veremos cómo, una vez más, nos sobra . En Carlos San Vicente & Asociados abordamos la elaboración, redacción y dirección de Planes Generales Municipales de Ordenación , habiendo intervenido en 19 planes generales desempeñando funciones tanto de letrado como de director del equipo redactor.

Decisión urbanística errónea, sentencia incumplida y 54,6 millones de euros en juego: El Vivero puede convertirse en un desastre total para Cartagena

Una orden de demolición puede afectar al valor del inmueble. Claves para revisar el expediente, la legalización y los recursos posibles.